【无量寿经】惑尽见佛第四十一:惑尽,见佛!

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ná  mó   ā   mí  tuó  fó
南   無   阿   彌   陀   佛


惑尽见佛第四十一

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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

惑尽见佛第四十一

譬如转轮圣王。有七宝狱。王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金锁系其两足。诸小王子宁乐此不。慈氏白言。不也。世尊。彼幽絷时。心不自在。但以种种方便。欲求出离。求诸近臣。终不从心。轮王欢喜。方得解脱。佛告弥勒。此诸众生。亦复如是。若有堕于疑悔。希求佛智。至广大智。于自善根。不能生信。由闻佛名起信心故。虽生彼国。于莲华中不得出现。彼处华胎。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。然于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦。不生欣乐。若此众生识其罪本。深自悔责。求离彼处。往昔世中。过失尽已。然后乃出。即得往诣无量寿所。听闻经法。久久亦当开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛。修诸功德。汝阿逸多。当知疑惑于诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。慈氏白言。云何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。佛告慈氏。此等众生。智慧微浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛剎。何免轮回。佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母。妻子。男女眷属欲相救免。邪见业王。未能舍离。常处轮回。而不自在。汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。若以无相智慧。植众德本。身心清净。远离分别。求生净剎。趣佛菩提。当生佛剎。永得解脱。



大乘无量寿经简注易解

沙门释净空注解

  

【惑尽见佛第四十一】

 

〖注解〗这一品经,是讲生在边地的众生,一定要把疑惑完全断尽了,才能花开见佛。


【经文】譬如转轮圣王,有七宝狱。王子得罪,禁闭其中。层楼绮殿⑴,宝帐金床,栏窗榻座,妙饰奇珍。饮食衣服,如转轮王。而以金锁,系其两足。诸小王子,宁乐此不。慈氏白言,不也世尊。彼幽絷⑵时,心不自在。但以种种方便,欲求出离,求诸近臣,终不从心。轮王欢喜,方得解脱。

⑴绮殿:装饰华丽的宫殿。

⑵幽絷:囚禁。

〖注解〗譬如转轮圣王有七宝所造成的牢狱。王子犯罪,就囚禁在其中。这个牢狱里有重楼、宫殿,都装饰得很华丽。那里面有金床和宝帐,以及栏窗榻座,都是珍贵奇妙的众宝装饰而成。衣服饮食等物质生活的享受都与转轮王一样。所不同的是用金质的脚镣,把他的双脚锁起来。这些小王子难道还喜欢住在里面吗?

  弥勒菩萨回答说:“不会的,世尊。他们被囚禁的时候,失去了自由,心不自在,只想用种种方法,求得出离这个七宝狱。他求助于轮王身边的大臣,终究未能如愿。等到轮王心里高兴的时候,才能得到解脱”。


【经文】佛告弥勒,此诸众生,亦复如是。若有堕于疑悔,希求佛智,至广大智⑴。于自善根,不能生信。由闻佛名,起信心故。虽生彼国,于莲华中,不得出现。彼处华胎,犹如园苑宫殿之想。何以故,彼中清净,无诸秽恶。然于五百岁中,不见三宝。不得供养奉事诸佛,远离一切殊胜善根⑵。以此为苦,不生欣乐。

⑴广大智:指前一品所说的四智。

⑵一切殊胜善根:指供佛、闻法等善根。

〖注解〗佛告诉弥勒菩萨,这一类往生到边地疑城的众生,也像王子一样。他们对于求得佛的智慧这件事感到怀疑、后悔,或者对于自己的善根不深信。他们虽然有这些疑惑,但是还相信念佛能往生极乐世界,也具足信愿行,所以也能往生。

  虽然生到极乐世界,但在花胎中,不能立即见佛闻法。他们在花胎内的生活,犹如处在园苑宫殿之中。为什么呢?因为他们在莲花胎内清净没有污染,也没有恶事,处在非常清净安乐的环境中。就像前面譬喻中的王子处在七宝牢狱一样。

  但是他们在那里要停留如此间五百岁的长时间,不能得见阿弥陀佛,听不到佛的说法,也见不到九品往生的菩萨圣众,所以也不能供养承事诸佛。无缘修习一切殊胜善根。他们以此为苦,对边地的生活不会感到欣喜快乐。


【经文】若此众生,识其罪本⑴,深自悔责⑵,求离彼处。往昔世中,过失⑶尽已,然后乃出。即得往诣无量寿所,听闻经法,久久亦当开解欢喜,亦得遍供无数无量诸佛,修诸功德。

⑴罪本:指前面经文所说的两种疑惑。

⑵悔责:忏悔、责备自己。

⑶过失:指疑惑心。

〖注解〗这些往生在边地的众生,如果知道了自己生在边地的原因,深深忏悔、责备自己的过失,要求出离边地疑城。由于有忏悔的力量,等到过去世的疑惑全部断尽了,然后才能出离。

  从边地出来即可前往亲近阿弥陀佛,听佛讲经说法。这些从边地疑城出来的众生,虽然听佛讲经说法,但必须要经过一段时间熏习,才能了解体悟佛的说法,心生欢喜。此时也有能力遍供无量无数诸佛,修习种种功德。


【经文】汝阿逸多,当知疑惑,于诸菩萨为大损害,为失大利。是故应当明信⑴诸佛无上智慧。

⑴明信:明了、深信没有疑惑。

〖注解〗佛告诉弥勒菩萨,应当知道这两种疑惑给菩萨们所带来的损害很大。只要有怀疑,这种一生不退成佛的殊胜大利益就得不到。所以应当明了深信诸佛无上的智慧。


【经文】慈氏白言,云何此界一类众生,虽亦修善,而不求生。佛告慈氏,此等众生,智慧微浅。分别西方,不及天界。是以非乐,不求生彼。

〖注解〗弥勒菩萨请问佛,为什么这个世界有一类众生,他们虽然也肯修善,但不想求生极乐世界?

  佛告诉弥勒菩萨,这一类众生,由于智慧浅薄,分别极乐世界比不上天界,所以他们不喜欢求生极乐净土。


【经文】慈氏白言,此等众生,虚妄分别。不求佛刹,何免轮回。佛言彼等所种善根,不能离相,不求佛慧。深着世乐,人间福报。虽复修福,求人天果。得报之时,一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母妻子男女眷属,欲相救免。邪见业王⑵,未能舍离。常处轮回而不自在。

⑵邪见业王:“邪见业”指邪知邪见、分别执着的业。“王”比喻主宰的意思。

〖注解〗弥勒菩萨又请问佛,这些分别西方不及天界的众生,因为他们有虚妄分别,所以不愿求生极乐世界。他们怎样能脱离轮回呢?

  佛回答弥勒菩萨,这些人对所修的善根念念不忘,不求真实的智慧,贪图世间的福报享受,所以他们虽然修福,所求的却是人天福报。得报的时候,一切所需都能满愿,但是终究不能出离三界牢狱。假使父母、妻子、男女眷属想要救他免却轮回,但是因为他的邪知邪见、分别、执着太重,主宰着他自己,无法舍离。所以常在轮回,不得自在。


【经文】汝见愚痴之人,不种善根,但以世智聪辩,增益邪心⑴。云何出离生死大难⑵。

⑴邪心:指邪知邪见。

⑵生死大难:指六道轮回。

〖注解〗你们看那些愚痴的人,他们不培植善根,只以世智聪辩来增长邪知邪见。这种人天天在造恶业,又如何能出离生死苦海呢?


【经文】复有众生,虽种善根,作大福田。取相分别,情执深重。求出轮回,终不能得。

〖注解〗还有一类众生,虽然也在种善根,修大福报,持佛名号。但是,他们对做过的好事却念念不忘,分别、执着的情执十分深重。这样,纵然有心求出轮回,也不可能。


【经文】若以无相智慧⑴,植众德本。身心清净,远离分别。求生净刹,趣佛菩提。当生佛刹,永得解脱。

⑴无相智慧:“无相”就是不执着,对世法、佛法都不执着。这不执着的心,就是清净心。由清净心生起的智慧便是“无相智慧”。

〖注解〗如果以无相的智慧,培植一切功德根本,专念阿弥陀佛圣号,身心决定能得到清净,远离妄想、分别、执着。这时心心念念只求往生极乐世界,趣向无上菩提。能这样修学,一生中决定往生成佛,永远脱离轮回的痛苦。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》69分钟

视频(建议WIFI下恭看)



《无量寿经》分品MP4+MP3(净空老法师恭读+69分钟版)

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背诵《无量寿经》的好处与方法

 

背诵无量寿经的好处:

1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己.得到清净心.去掉无始劫来的杂念.消业障,得佛加持.

2、老师时时在教自己,听经得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带.

3、让自己心定下来.早上起不来,先在那里背经,背着背着,头脑就清醒了.

4、诵得越多越好,时间长了,生定了,就会开悟。诵经,对念佛也有很大的帮助。

诵经过后,心定了,念佛才能更摄心。


背大经的方法(供参考)

 一、先熟读。

1.每天一品无量寿经反复跟读至背诵.

2、可先读第六品或第三十二到三十七品。也可先读其他品。

可先读全经,也可先读部分。读部分的好处是,时间短,在读一遍全篇的时间里,读部分可以重复N遍,看你选的分量的大小。如只选第一品,那么你读四十八遍的时间与读一遍全文的时间是一样的。

推荐先读部分,每一部分读熟,再全体读。关于读的速度,一般是先慢,后可快,快得都不太清楚都没有关系,最后,都能背诵下来时,自己可以根据自己的喜好来控制速度(快时,对自己有利,而对众生不利;慢则两利了).

3、全体读,一天读N遍,有师兄是读到第1400多遍时,会背的。

读的时候,不想意思,只读,听自己内心的声音。

在脑中找一个支点,这样,读经不累。

4、可以在会背时,听读诵机,来帮助记忆。

 

二、尝试回忆。

1、尝试着回忆,每天都背一到四部,或更多;忘记的,没关系,跳过去;

写在纸本上,每天背完了,再来看,用同一个本,这样来进行记忆。

2、从第一品到第四十八品,尝试背诵,忘了,就跳过它往下进行,一直到最后;背完后,再查找记忆;这样,一次比一次进步,时间长了,就全记住了。

3、总结技巧。

借助各种记忆手法,帮助记忆,你用什么方法都行,目的是把经记住。

如,其一,把四十八品的品名,借助科注的三大部分,写在一张纸上(会脑图的用脑图)。尝试回忆时,先记下品名。


其二,把每一品的第一句话记下来。

第一句话记下来了,下面的话就跟着顺下来了。

如开头话,有佛告阿难(4791215242838)

有佛语阿难(7111327)

佛告弥勒(353646)佛告慈氏40

有复次阿难(20以内的有好几个)

有复次,

有佛告阿难及弥勒菩萨,

佛告慈氏,

14,彼佛如来

16,又无量

18,彼极乐

19,复次极乐

31,其智洪深

41,譬如

42,弥勒菩萨白佛言

44,若于来世

45,吾今为诸

第二句话,有用极乐世界,极乐国土,彼国菩萨,彼佛国中诸菩萨众,彼佛刹中一切菩萨,

中间的部分,以熟读为主要办法记忆,也可以借助比较记忆法,特殊记忆法来记忆。用相似的部分,一定要拿来一块比较记忆,这样,效果倍增。

最后一句话,往往顺就顺下来了,可以用来区别与其他品。如有没记住的,多次重复就记住了。记住之后,一定要坚持每天最少诵一遍,一直到再诵二百遍,碰到不熟的,就再看看,用特殊的方法特殊记忆,或者就是多次记忆,就永远地记住了。如你记"明土名"就记住了:智慧光明,所居国土,教授名字,皆闻十方.皆闻十方就用顺的方法记下来。

总之,无论用什么方法,要是能把大经记忆下来,记在心中,那么,你一生就有了阿弥陀佛永远在你身边,来帮助你了,你的修学,就更有把握了。


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